Series: Zeta Series in Anthropology & Sociology, volume 2
Travail impressionnant par la multitude des aspects y traités et par l'originalité de l'approche, l'essence du livre est constitué par les liens entre ville, femme et géométrie. "Dans la mouvance de nouveaux archéologues, l'auteur montre que la révolution néolithique n'a pas eu lieu mais que le néolithique se trouve en continuité avec le paléolithique sur le plan du rituel religieux. On retrouve ainsi les origines perdues de la Femme comme incarnation du sacré. Et dans le même mouvement l'auteur montre que les premières villes étaient fondées sur cette représentation du sacré en référence au corps féminin. Par les formes architecturales, par le type d'urbanisation et aussi preuve flagrante, par l'absence de fortification. L'auteur rejoint aussi par ce biais Jacques Cauvin pour qui la formation des villes doit s'interpréter à partir de l'imaginaire et du symbolique. L'enjeu de ce livre consiste à réunir les connaissances actuelles, utiles à la socio-anthropologie, concernant les sociétés dites "premières". Cette contribution apparait comme de la plus grande utilité pour désigner ce que les évolutionnistes nomment la naissance de la civilisation et d'une morphologie sociale urbaine". C'est du symbolique vers le matériel, que s'inscrit la recherche qui est à la base du livre. « Ce livre constitue un pas remarquable fait dans la redécouverte de la préhistoire à partir d'une critique socio-anthropologique que les préhistoriens ont souvent été jusque là incapables de faire. Mais il semble que les temps changent aussi dans le milieu et cet apport de Dan Semenescu sera précieux dans le cadre de remise en perspective de notre passé. » / Alain Gras « Cette contribution apparaît comme de la plus grande utilité pour désigner ce que les évolutionnistes nomment la naissance de la civilisation (notamment urbaine) et que l'on peut appeler, de manière plus neutre ou moins idéologique et donc plus scientifique, la naissance d'une morphologie sociale à partir d'un système symbolico-institutionnel. » / Salvador Juan « Dan Semenescu s'est aussi intéressé à une dialectique de la maternité, qui dépasse les schémas binaires de la métaphysique occidentale opposant le Même à l'Autre et le Féminin au Masculin, puisque le corps gestant des femmes, non seulement produit un autre être humain au-dedans, puis au-dehors de lui-même, mais donne également naissance, en alternance, à des corps féminins ou masculins. » / Séverine Auffret « Ce livre articule diverses perspectives entre lesquelles des lecteurs et chercheurs différents peuvent mettre différemment l'accent. (...) Ce travail considérable peut permettre à une science en plein développement et renouvellement de prendre appui sur lui pour progresser à travers les discussions et controverses que ne manquera pas de provoquer l'édition de ce livre. » / Franck Tinland Rapport du jury, Université Paris1-Sorbonne, février, 2007 Table of contents: Introduction : L’Homme moderne ! Première partie : REPRESENTATION GEOMETRIQUE ET SACRE FEMININ-VIE au Paléolithique supérieur de l’Europe de Sud-est Chapitre 1. Du Sauvage au Civilisé ! 1.1. L’histoire d’une première rencontre – l’Epopée de Gilgamesh 1.2. L’homme comme produit de la civilisation, ou la civilisation comme produit de l’homme ? Chapitre 2. Du Paléolithique Inférieur au Paléolithique Moyen – lieux communs sur la naissance de l’esprit humain 2.1. Le paléolithique inférieur et le questionnement sur les premiers Hommes 2.2. Un Homme plus bête que les bêtes ? Chapitre 3. Anthropologie évolutionniste de la Préhistoire – « L’outil du progrès » d’Alain Gras 3.1. De la biologie à la culture ? Un amalgame évolutionniste sous deux aspects : biologique et sociologique 3.2. André Leroi-Gourhan et la théorie de l’Evolution technique 3.3. Alain Gras et la critique des concepts de tendance technique et évolution technique de l’école française d’anthropologie de la préhistoire Chapitre 4. Le Paléolithique Moyen – Naissance d’un symbolisme de la Vie et du culte des morts. 4.1. L’Homme de Néandertal en Europe de l’Est 4.2. Le symbolisme funéraire – conceptualisation d’une Vie après la vie Chapitre 5. La fin de Paléolithique Moyen – une entrée en scène controversée d’homo sapiens sapiens 5.1. Débats sur l’origine et l’expansion de l’homo sapiens sapiens 5.2. Similitude stylistique ou confusion évolutionniste dans l’art de la préhistoire. Chapitre 6. Les plus anciennes traces culturelles de l’Homo sapiens sapiens en terre néandertalienne 6.1. Les signes graphiques comme premières traces « artistiques » d’homo sapiens sapiens en Europe de l’Est 6.2.Les traces matérielles d’homo sapiens sapiens en Europe de l’Est 6.3. Le Gravettien sur le territoire de la Roumanie Chapitre 7. Epipaléolithique et Mésolithique au Sud-est de l’Europe – étapes problématiques dans le passage au Néolithique 7.1. La culture de Cuina Cucului – un possible exemple de néolithisation locale pour l’espace sud-est européen 7.2. Le Mésolithique danubien Chapitre 8. Espace sacré et Culture intégrante par une logique de l’ambivalence de l’homme du Paléolithique 8.1. La dialectique avec le monde animal 8.2. Logique de l’ambivalence et Nature Sacrée Chapitre 9. Femmes et Préhistoire – Claudine Cohen et la symbolisation des représentations féminines dans l’art paléolithique 9.1. Le Réalisme sexuel comme expression de l’art de la préhistoire ? 9.2. Symbolisme sexuel et Droit maternel - Grande Déesse et Matriarcat au Paléolithique supérieur Chapitre 10. Naissance de la Représentation Géométrique 10.1. Représentation « figurative », représentation géométrique : deux styles différentiels de la représentation du sacré 10.2. Formes géométriques et conceptualisation d’une Vie après la mort Chapitre 11. Représentation Géométrique du Sacré Féminin au Paléolithique supérieur de l’Europe de l’Est et sud-est 11.1. Les témoignages archéologiques des formes géométriques au sud-est de l’Europe 11.2. Les formes-symboles géométriques du Paléolithique et leurs significations 11.3. Le ciel comme source et origine de la représentation géométrique du sacré Chapitre 12. Théories et hypothèses sur la Néolithisation et les limites du modèle évolutionniste 12.1. La naissance du néolithique comme « révolution » économique au Moyen Orient 12.2. Révolution néolithique ou évolution progressive : hypothèses sur l’apparition du Néolithique 12.3. Emmanuel Anati et la théorie des transformations Ecosystèmiques Deuxième partie : Organisation géométrique de l’espace et émergence des sociétés complexes au Néolithique de l’Europe du Sud-est Chapitre 1. Les autoroutes de l’histoire – les autoroutes de la pensée : hypothèses actuelles sur l’apparition des sociétés urbaines 1.1. Les principales directions de recherches dans l’étude de l’apparition du phénomène urbain 1.2. La géométrie comme science consubstantielle à l’architecture et à l’urbanisme – le mythe de la cabane primitive 1.3. « La Ville au Féminin et au Masculin » Chapitre 2. Jacques Cauvin et la « révolution des symboles » au Proche-Orient comme facteur décisif dans l’apparition de l’agriculture 2.1. Le Kébarien Géométrique et la culture Natoufienne au Proche-Orient 2.2. Le tandem Femme-Taureau comme mutation mentale et révolution des symboles 2.3. Révolution des symboles, révolution de l’habitat Chapitre 3. Les limites du model de Jacques Cauvin 3.1. Deux révolutions pour une évolution 3.2. L’impossible explication du néolithique du sud-est européen par la théorie du diffusionnisme culturel ou celle de la colonisation physique 3.3. L’Europe du Sud-est : un espace récalcitrant à la théorie de l’évolution Chapitre 4. Marija Gimbutas et L’Ancienne Civilisation européenne (7.000 – 3.500 av. J. C.) 4.1. Interrogation sur une possible néolithisation locale 4.2. L’Aire géographique de la culture de l’Ancienne Europe 4.3. L’apparition des objets céramiques avec décor géométrique (6.700-6.500 av. J. C.) – la culture Sesklo, phase ancienne Chapitre 5. Structures matérielles et symboles géométriques dans les cultures de l’Ancienne Europe (– 5.500-5.000 av. J. C.) 5.1. La culture Vinca et le problème de l’écriture au néolithique de l’Ancienne Europe 5.2. La culture Est-balkanique, Dudesti-Hamagia 5.3. La culture de la céramique linéaire Chapitre 6. La permanence culturelle du symbolisme géométrique et de la représentation féminine dans l’Ancienne Europe (environ 5.500 – 3.500 av. J.C.) 6.1. Structures matérielles, figurines féminines et symboles géométriques pendant l’Enéolithique ancien (environ 5.500 – 4.500 av. J. C.) 6.2. L’Enéolithique développé et l’apogée culturelle de l’ancienne Europe (environ 4.600 – 3.600 av. J. C.) Chapitre 7. Religion et spiritualité dans l’Ancienne Europe – théories et hypothèses actuelles 7.1. Marija Gimbutas et le Panthéon Féminin de l’Ancienne Europe 7.2. Le Sacré comme dualisme entre le Principe Primordial – la Mère Universelle et le Principe Secondaire – Le Masculin Chapitre 8. Dynamique climatologique/dynamique de la divinité – le déploiement Géométrique du Sacré Vie 8.1. Le Néolithique – ou le sens d’une nouvelle pratique de ritualisation de la Vie sacrée 8.2. Conceptualisation du Sacré et pratiques religieuses dans l’Ancienne Europe 8.3. Découvertes archéologiques et problèmes de sanctuaires et d’Architecture sacrée dans l’Ancienne Europe Chapitre 9. La communion symbolique entre Bâtir Habiter Penser et le Corps Géométrique Sacré de la maison Vie 9.1. Heidegger et la signification de Bâtir comme identité symbolique de l’Etre et Habiter 9.2. Construire d’après le modèle divin de la vie – la naissance 9.3. Pensée fondatrice et déploiement de la vie - les potiers architectes de l’Ancienne Europe Chapitre 10. La Structuration Géométrique de l’Espace – ou la naissance de la Ville-Vie au néolithique du Sud-est de l’Europe 10.1. Témoignages archéologiques sur la structuration géométrique de l’habitat et l’existence des plans préconçus des localités de l’Ancienne Europe 10.2. La « Maison commune » comme archétype de la Maison-Vie 10.3. Du corps géométrique sacré de la maison au corps géométrique de la Ville-Vie sacrée Troisième partie : En conclusion – Les Dieux à cheval et la fin de l’Ancienne Civilisation Européenne Les Indo-européens et la culture des Kurgans Les indo-européens et le problème de la métallurgie du bronze La dissolution de l’Ancienne Europe BIBIBLIOGRAPHIE |
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